|
گرهگاه ایرانی ــ اسلامی
سپتامبر ٢٠٠٨ 
• ما
به عنوان یک ملت همه جا با کشاکش میان اسلام و ایران، میان ملی با مذهبی، روبروئیم
و همواره روبرو بودهایم.... |
 |
|
|
نگاهداری میراث فرهنگی ایران
مُصاحبه با سامانه بنیاد پاسارگاد
اوت ٢٠٠٨
•
رژیم
اسلامی هر چه بکند به گرد عربها نیز نخواهد رسید که سرانجام مغلوب
عنصر ایرانی شدند.... |
 |
|
|
ملی مذهبی "پیروز"
اوت ٢٠٠٨
• تنش
میان ملی و مذهبی در نظام آخوندی هست و تا هر کدام بر سر جایشان نشانده نشوند
خواهد بود؛ در سه ساله گذشته به ویژه به نظر میرسد که مذهبیان خیز نهائی را برای
نابود کردن ایران و درآوردنش به کشور امام زمان برداشتهاند.... |
|
|
|
برگ برنده احمدی نژاد
اوت ٢٠٠٨
• اکنون
فرصتی حتی برای منتظران و ماموران ظهور پیدا شده است که لحظهای از چاه خرافات
بیرون آیند، به ابرهای تیرهای که گرد آسمان ایران را میگیرد بنگرند و به سود شخصی
خود بیندیشند.... |
|
|
|
انقلابی که ايران را چند سده پيش انداخت
ژوئيه ٢٠٠٨
• جنبش
مشروطه آنچه را که در صد ساله بعدی به آن دست يافتيم به ما داد و دست کم آغاز کرد.
در يک جوشش انرژی و خوشبينی، از هر سو کسانی دست به نيازمودهها زدند و از قاآنی به
نيما يوشيج و از امير ارسلان به تهران مخوف، و از وقايع اتفاقيه به صوراسرافيل
رسيدند. از تئاتر و رساله .... و نقد اجتماعی، تا دبستانها و آموزشگاههای عالی
سبک اروپائی هر چه بود از مشروطه بود.... |
|
|
|
|
|
دو گزینه آخوندها
ژوئيه ٢٠٠٨
• رژیم
اسلامی درگیر یک کشاکش نسلی است که دو گروه اجتماعی مهم نمایندگیاش میکنند.... |
|
|
|
|
|
راه حل سیاسی مسئله مذهب
ژوئيه ٢٠٠٨
• اگر ما از خود اسلام و به ویژه از تاریخ اسلام و کشورهای اسلامی عناصر لازم را برای عرفیگرائی در جامعهای با یک اکثریت مسلمانان بدر آوریم هیچ ضرورتی به راندن آن مسلمانان به زیر عبای آخوندها به نام دفاع از مذهب نخواهیم داشت.... |
|
|
|
|
|
|
|
از شریعت تا عرفیگرائی
ژوئن ٢٠٠٨
• حکومت
ولایت فقیه با تاکید بر عنصر مصلحت [که در شورای تشخیص مصلحت ... نهادینه شد ه است]
تنها، راه جامعهای سکولار را گشود.... |
|
|
|
سیاست و اصلاح مذهبی
ژوئن ٢٠٠٨
• نقش
سیاست در اصلاح مذهبی اسلام که به شیوه خودش روی خواهد داد از جنبش پروتستان نیز
بیشتر خواهد بود.... |
|
|
|
زمینههای عرفیگرائی
مه ٢٠٠٨
• عرفیگرائی
به معنی سکولاریسم لیبرال انگلو ساکسون، نه بیدینی است نه لائیسته ژاکوبن فرانسوی؛
عرفیگرائی در بن خود یک معنی بیشتر ندارد ــ بیرون بردن تقدس از امر عمومی، از
اداره جامعه و نه از وجدانیات افراد.... |
|
|
|
|
|
|
|
سازگار کردن دین با مدرنیته
مه ٢٠٠٨
• ما
لازم نیست مدرنیته را از دل مذهب بدرآوریم یا رنگ اسلامی بدان بدهیم؛ مدرنیته
نمیتواند با مذهب سازگار شود اما مذهب اگر بخواهد بماند میباید با مدرنیته سازگار
گردد.... |
|
|
|
|
|
در همسایگیهای ما
آوريل ٢٠٠٨
• ترکیه
درکار آن است که حکومتی، هم پذیرفتنی برای پیشرفتهترین تمدنهای جهان و هم سازگار
با اسلام داشته باشد؛ پایههای نظری چنین حکومتی یک اسلام عرفیگرا با رنگ روزافزون
لیبرال ولی در بستر باورهای دینی اکثریت ترکان است.... |
|
|
|
پیوند دین و زور
آوريل ٢٠٠٨
• برای
ذهن امروزی مشاهده رنجی که اندیشهمندان مسلمان برای برونرفت از ارتجاع و پوشاندن
جامه اسلامی بر امور اجتماعی و سیاسی میبرند، و نمونههائی که از این سو و آن سوی
کتاب و سنت میآورند خندهآور است.... |
|
|
|
مسئله دین نیست
آوريل ٢٠٠٨
• دین در معنی عام خود اصولی است که بی آنها ماهیت دیگری میشود، و در هر شرایطی میماند؛ ولی با آن اصول کارهای گوناگون میتوان کرد و روزافزون کردهاند.... |
|
|
